在《红楼梦》的“金陵十二钗”正册中，妙玉可谓是最特殊的一个。另十一个人，都是或多或少和贾府有关系的人，或者是贾府的小姐，比如元、迎、探、惜四春和巧姐，或者是贾府的媳妇，李纨、秦可卿、王熙凤以及后来嫁给宝玉的宝钗，而黛玉和湘云，则是宝玉的“娥皇”和“女英”，一个和宝玉有过婚约，一个和宝玉“白首双星”，而且也都是贾府的亲戚。

唯独这个妙玉，好像和贾府完全无关，只是寄居在贾府之中。那么这个妙玉究竟是何方神圣呢？

（妙玉是正册十二钗中最为特殊的一个。）

我们且来看看妙玉的性格特性：孤僻、冷傲。妙玉给人印象最深的就是坚决不肯要刘姥姥喝过茶的杯子。

宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”（第四十一回櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲）

关于“刘姥姥”，笔者在上一回的解读中已经分析过了，其实就是影射着满清政权的丑态。这样一来，妙玉的洁癖就很好理解了，作者是借妙玉这个人物表达对满清的不屑和鄙夷！

但是对宝玉，妙玉却表现出另外一种态度，同样是在第四十一回，妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，竟然拿自己常日吃茶的杯子给宝玉用！不仅如此，在六十三回“寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧”中，宝玉过生日，妙玉没有亲自到场，只是发了一个帖子，写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”中。

这些都不是闲笔，而是为日后两人的“姻缘”埋下伏笔。

在《癸酉本石头记》（以下简称“癸石”）的八十五回“痴王孙传信牵奇缘惭妙尼避情乘游槎”中，贾政竟然想到让宝玉娶妙玉！

在“癸石”第十八回中有一条关于妙玉身事的批语：“实是史太君同他祖上有过瓜葛，故厚情待之。”

而我们知道，史太君是影射明太祖朱元璋的，那么妙玉的祖上与其有什么瓜葛呢？

在“癸石”第八十二回里贾政道：“妙玉模样儿人品不比黛玉强？想当年祖上带兵建功立业，他祖父同咱们是生死相随的同僚，老太太同他祖母亦是知交。”如果贾母是影射朱元璋，那妙玉的身份肯定很不一般！而且黛玉影射的是崇祯皇帝，她对妙玉那么客气，那妙玉会是影射谁呢？

妙玉虽然对宝玉有意，但最终还是不忍心介入宝玉和黛玉的婚事，选择从贾府离去，这和其曲子《世难容》里面所说的一样“王孙公子叹无缘”！而这也造成了自身的悲剧，也为贾府只剩下黛玉一个主子埋下了伏笔。若是妙玉不走，凭妙玉的冷静，不至于让黛玉孤掌难鸣，而其自身也不至于陷入那种悲惨至极的境地中去！

在第四十一回，关于妙玉有一个非常令人震惊的批语“妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉！”

而在“癸石”的第一百零二回“冷惜春甘伴青灯佛洁妙玉泥陷瓜洲渡”中，妙玉和两个侍女中了一群和尚的奸计，被其迷晕，肉体被老和尚（即“枯骨”）玷污。后来妙玉干脆就“渐渐有些麻木了，变的放浪形骸起来”！

读到这里，不由得为妙玉的命运而感慨万千！“妙玉”——“庙宇”也！即是指妙玉会在“庙宇”中失身，沦入青楼接客！正应了其判词里的“可怜金玉质，终陷淖泥中”！也和其曲子里的所说的“青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是風尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”严丝合缝！

（妙玉的判词和曲子，令人心痛。）

而“妙玉”又是“妙喻”！妙玉究竟影射着谁呢？

据贾政所说的，其先祖和贾府的先祖有交集，但又好像和贾府保持着若即若离的关系。而我们知道，贾府是影射着国家的，这也即是说妙玉影射着一群建过功、立过业却又不肯为国效力的隐士！

联想到妙玉是吴地人，吴地则是元末张士诚的地盘。在争夺天下的过程中，张士诚在吴地很得人心，却最终败在了朱元璋手下，张士诚虽死，其势力一直没有消亡，也始终不肯和朝廷合作，置身事外！这也即是妙玉虽对宝玉有意，却始终以“槛外人”自居的原因！

这样一来就很容易理解，为什么贾政要把宝玉交给妙玉和黛玉两人了。妙玉影射着有能力的士大夫（妙玉的才华比起黛玉和湘云有过之而无不及，有“诗仙”之称），而黛玉则影射着崇祯皇帝。我国自古以来就是皇帝“与士大夫共治天下”的传统，如果一个皇帝得不到有能力的士大夫的协助，换来的就会是国家的覆灭！

而历史上的崇祯皇帝则是一味的独断专行，由于缺乏治国之材，虽然有着强烈的治理好国家的决心，但自身能力不足再加上小性子，不能很好地任用人才，致使国事越来越糟糕！而那些个有能力的隐士则置身事外，不肯为国家出谋划策，等到大明江山真的沦亡了，而他们自身也难保了！

妙玉的另一层影射意义则是影射那些不得不屈从满清的士大夫群体！

妙玉是被一个老和尚奸污，然后沦为这一群和尚们的玩物，以后沦落风尘。而我们知道，佛教是来自异族，并非我们民族文化的产物。而且，佛教徒的装扮也和我中华的衣冠完全不同，不管男信徒还是女信徒，都是要剃发的，衣服也和普通人完全不同，这其实也就影射着“剃发易服”的异族政权。妙玉被和尚们占有，也即影射着士大夫沦为异族的玩物！一开始他们还十分的矜持，痛恨自己的失节。然而，久而久之，也就渐渐麻木了，甚至于把清廷当成了自己真正的主子！

在这里，笔者要举明末清初的大诗人吴梅村！吴梅村很有才华、自视才高，不入俗流。他于崇祯四年(1631)高中一等第二名（即榜眼），授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王弘光政权,他拜少詹事，因与马士英、阮大铖不合，仅任职两月便辞官归里。南明覆亡后，他在清廷威逼之下任了国子监祭酒一职！起初他很是不情愿，以后也就麻木了，习惯了这样的生活。其实，不习惯又能怎样呢？正如邓之仪所说的“千古艰难唯一死”！

更让人不堪的是，在乾隆时期编纂的《贰臣传》中，他竟然也是榜上有名！吴梅村若是泉下有知，恐怕真的会吐血再死一次！

所以有人说，妙玉即是吴梅村，两人同处于吴地，同样才华横溢，也都同样心高气傲，最终的结局也是极为的相似！（可怜金玉质，终陷淖泥中）蔡元培先生也持此论。

（有人说妙玉影射着清初的大诗人吴梅村，十分的贴切）

越来越多的证据表明，吴梅村即是《红楼梦》（即《石头记》，原名《风月宝鉴》）的初稿作者。作者将自身隐藏其中，即是妙玉其人。所以才会有这样深刻的感悟。由于其不在本文讨论范围之中，在此略过不提。